Expérience au-delà de la corde : La raison de ce projet
À propos de ma motivation pour explorer, apprendre et partager.
· 10 min de lecture
Ce projet est né de mon besoin de comprendre les expériences que j’ai vécues à travers le shibari. Je cherchais des réponses sur ce qui se passait en moi lors de ces expériences, sur la manière d’aborder les rencontres futures de façon plus durable, sur ce dont je devais me protéger et sur la façon d’intégrer des expériences intenses par la suite afin que le shibari puisse rester un espace émotionnellement sûr pour moi.
À l’origine, j’avais l’intention d’écrire principalement sur des sujets plus avancés, tels que le traitement différé des émotions refoulées ou le désaccord relationnel entre la personne qui attache et celle qui est attachée. Il est cependant rapidement apparu évident que, sans une compréhension de base des réactions du corps humain, du système nerveux et des dynamiques relationnelles, ces sujets manqueraient d’un contexte essentiel.
Les ateliers et les festivals rendent aujourd’hui accessibles des techniques capables d’ouvrir la voie à des états de conscience très profonds et à une vulnérabilité psychosomatique considérable. Au sein de la communauté tchèque du shibari, j’ai cependant l’impression qu’il n’y a toujours pas assez d’espace pour une éducation systématique sur la manière de travailler avec ces états, de les comprendre et de soutenir leur traitement en toute sécurité.
Une grande partie de l’enseignement se concentre naturellement sur les aspects techniques des ligatures, la prévention des blessures physiques, y compris les lésions nerveuses, l’esthétique et, ces dernières années, le consentement. Ce sont là des domaines essentiels. À mon avis, il est toutefois tout aussi important de comprendre la dynamique psychophysiologique entre la personne qui attache et celle qui est attachée, la perception de la sécurité corporelle, l’accord relationnel et la structure de l’après-séance (aftercare).
L’expérience personnelle des instructeurs peut s’avérer extrêmement précieuse, mais elle ne peut à elle seule remplacer une compréhension plus approfondie des processus susceptibles d’être activés dans le corps et le système nerveux pendant la ligature. Les questions ouvertes entourant le consentement s’étendent également à des domaines parfois négligés dans les discussions publiques, tels que la différence entre le consentement formel, la capacité réelle à percevoir ses propres limites et l’aptitude à réagir en continu face à un état physique et psychologique changeant.
La question de savoir quels processus se déroulent réellement pendant le shibari, et quelles conditions favorisent leur stabilité et leur sécurité, est progressivement devenue une préoccupation centrale pour moi.
J’ai fait l’expérience des deux facettes de cette réalité. Le shibari a ouvert un espace d’intégration intérieure profonde, de confiance en moi, de confiance en la personne qui m’attachait et de confiance dans le lien qui s’est tissé entre nous pour une certaine période. C’était une expérience située entre douleur et beauté, entre vulnérabilité et sécurité.
En même temps, il est également devenu une source d’épuisement émotionnel et de blessures qui ont affecté ma relation à l’intimité et à mon propre corps. Il ne s’agissait pas de dommages physiques ou du franchissement délibéré de limites convenues. Un rôle plus important a été joué par la négligence à long terme des besoins somatiques et relationnels, qui peuvent être considérés à tort comme sans importance dans des situations intenses, alors même qu’ils sont fondamentaux pour un sentiment de sécurité.
Pendant longtemps, j’ai été convaincu que le problème venait de moi. Que j’étais trop sensible. Que j’en demandais trop.
En cherchant des réponses et un chemin vers la guérison, j’ai cependant commencé à comprendre peu à peu que mes réactions n’étaient pas la preuve d’un échec personnel. Mes émutions n’étaient pas intrinsèquement excessives, mes besoins n’étaient pas le signe d’une faiblesse et mon expérience n’était pas un problème qui devait être réglé ou étouffé. C’était la réponse d’un organisme sain à des expériences exceptionnellement intenses dans un environnement qui n’offrait pas un soutien suffisant pour les traiter.
Avec le recul, je réalise que certaines de ces conséquences auraient pu être évitées grâce à une meilleure information, une communication plus ouverte et une compréhension plus précise des rôles de chacun. J’ai également pris conscience plus clairement qu’il y avait des moments où nous commencions une séance alors même que l’état psychologique ou physique de l’un d’entre nous ne réunissait pas les conditions propices pour qu’elle se déroule en toute sécurité.
L’incompatibilité entre la personne qui attache et celle qui est attachée peut amener cette dernière à ressentir un manque de soutien psychosomatique comme une rupture de la confiance, de la sécurité ou des limites personnelles. Dans certains cas, l’expérience peut également toucher à la question du consentement, en particulier lorsque les attentes, les possibilités de communication et les responsabilités des deux parties n’ont pas été clarifiées au préalable. Il est toutefois important de distinguer ces situations et de ne pas amalgamer automatiquement une violation du consentement, un manque de soin, une incompatibilité relationnelle et des attentes non satisfaites.
La personne attachée est responsable de ses décisions, de la communication de ses limites connues et, dans la mesure de ses capacités, de la façon dont elle gère sa propre expérience. Elle ne peut cependant pas contrôler entièrement chaque réaction de son système nerveux ni anticiper chaque état dans lequel elle pourrait entrer au cours d’une expérience intense.
La personne qui attache est quant à elle responsable de la manière dont elle crée et maintient l’espace, de son attention, de sa capacité à réagir aux changements et de son évaluation réaliste de ses propres compétences. À mon sens, son rôle ne peut donc pas se limiter à la seule exécution technique des ligatures. Dès l’instant où elle guide une autre personne à travers une expérience profonde et accepte sa confiance, elle s’engage également dans une dynamique relationnelle et régulatrice qui peut avoir un impact significatif sur les deux parties.
Lorsque cette dynamique est mal comprise, les conséquences peuvent affecter à la fois la personne attachée et celle qui attache. Pour les personnes attachées, cela peut se traduire par un sentiment amoindri de confiance ou de sécurité, ou par une diminution de la capacité à s’abandonner à nouveau aux cordes. Pour celles qui attachent, une expérience infructueuse peut ébranler la perception de leurs propres compétences, de leur rôle et de leur capacité à guider autrui en toute sécurité à travers une expérience intense.
Des expériences corporelles et relationnelles profondes peuvent laisser des traces durables dans la façon dont le système nerveux perçoit la sécurité, la proximité, la confiance et la possibilité de s’ouvrir à nouveau.
Les personnes qui apprennent à attacher lors d’ateliers techniques se voient donc confier un outil puissant. À travers lui, elles peuvent influencer de manière significative l’expérience psychologique et corporelle d’une autre personne sans toujours être suffisamment informées de tous les risques et des conséquences possibles.
Je ne suis pas certaine que les instructeurs eux-mêmes soient toujours pleinement conscients de l’étendue de cette influence. Lorsque des exercices à forte charge émotionnelle ou relationnelle sont inclus à la fin des ateliers, leur impact ne s’arrête pas nécessairement lorsque le programme prend fin. L’intégration d’une telle expérience peut se poursuivre pendant plusieurs heures ou jours. Les débutants, cependant, ne sont pas toujours préparés à cette éventualité à l’avance et peuvent ne pas savoir comment gérer leurs réactions ultérieures ni où chercher du soutien.
Je ne serais pas surprise que certaines personnes aient quitté la communauté du shibari parce que, après des expériences répétées, elles ont cessé de croire qu’il pouvait s’agir d’un espace sûr pour elles ou qu’elles pouvaient y vivre la beauté dont elles entendaient parler. Pour certaines, la cause a pu être un manque de compréhension et de soutien ; pour d’autres, des attentes irréalistes ou idéalisées ont peut-être joué un rôle. Souvent, plusieurs facteurs ont pu entrer en ligne de compte plutôt qu’un échec manifeste de la part d’un seul individu.
C’est précisément pourquoi j’estime qu’il est important de parler de communication, de besoins, du fonctionnement du système nerveux, d’environnements sûrs et de l’intégration d’expériences profondes.
Et aussi de la responsabilité qui naît lorsqu’une personne tient entre ses mains non seulement une corde, mais aussi la confiance d’autrui.
J’aborderai également la question du consentement.
Les informations que je partage ici sont destinées principalement à servir de matériel de réflexion et d’inspiration dans la recherche de ses propres réponses. Je ne suis ni psychologue ni thérapeute, et je n’ai pas fait d’études formelles dans ces domaines. Mon objectif n’est pas de fournir des soins professionnels ni de décrire chaque sujet de manière exhaustive.
Dans ces textes, je m’appuie sur ma propre expérience, sur des études indépendantes et sur un effort pour relier des perspectives issues de différents domaines au contexte du shibari. Je m’efforcerai donc de distinguer aussi clairement que possible entre les connaissances généralement admises, leur application possible aux ligatures et ma propre interprétation. Lorsque j’emploie une terminologie spécialisée, je ne la traite pas comme l’explication définitive de chaque expérience individuelle, mais comme un cadre possible susceptible de nous aider à mieux comprendre ce qui est en train de se produire.
J’espère que lorsqu’un problème surviendra, vous ne vous tournerez pas automatiquement vers le blâme mutuel, mais tenterez au contraire de chercher ensemble une explication honnête sur ce qui doit être modifié, amélioré ou abordé différemment la prochaine fois.
Une expérience intense dans les cordes peut très facilement révéler les limites psychosomatiques des deux personnes impliquées. Lorsqu’une séance se termine mal, il existe une tendance naturelle à personnaliser l’échec et à rejeter la faute sur son partenaire. Parfois, bien entendu, une responsabilité spécifique doit être clairement nommée. Cependant, toute expérience difficile n’est pas le résultat d’une intention malveillante, d’une négligence délibérée ou d’un échec personnel.
La compréhension des processus neurobiologiques et somatiques peut nous aider à sortir du cycle de la critique et de la blessure. Une expérience infructueuse ou un choc émotionnel subséquent peut résulter d’une surcharge du système nerveux, d’un accord relationnel insuffisant, d’un manque de corégulation, d’attentes floues ou d’une combinaison de plusieurs circonstances.
Ce type de compréhension nous permet de percevoir les moments de crise non seulement comme la preuve d’un échec individuel, mais aussi comme un message de l’organisme et de la relation. Cela peut nous indiquer où l’approche technique doit changer, où la communication doit être améliorée, où le soutien mutuel doit être renforcé, où la compatibilité devrait être réévaluée, ou encore où une structure plus sûre doit être mise en place pour l’expérience future.
Je m’excuse de ne pas avoir actuellement la capacité de répondre aux questions ou de participer activement aux discussions qui suivront. Il reste encore de nombreux sujets que j’aimerais ouvrir et explorer progressivement, et pour l’instant, je dois consacrer l’essentiel de mon temps à ces derniers. Rien n’empêche cependant quiconque de s’emparer de certaines de ces idées, de les développer de manière autonome et plus approfondie, ou même de les remettre en question si elles sont jugées obsolètes. Je serai ravie si les textes publiés servent de point de départ à une réflexion et à un débat ultérieurs, même si je ne suis pas en mesure d’y participer personnellement.
J’espère que ce site web favorisera le dialogue entre vous et apportera davantage de compréhension, de sécurité, d’épanouissement et de joie dans vos parcours partagés au sein des cordes.
Remarque : chaque article publié est conçu pour pouvoir être lu de manière autonome. C’est pourquoi certaines explications et connexions fondamentales peuvent être répétées d’un texte à l’autre. Le but de cette répétition est d’offrir un contexte complet aux lecteurs qui découvrent un sujet particulier pour la première fois.